TRAVELOG

Budaya Melayu Brunei Pengukuh Keislaman

2008-08-26T16:24:00.000-07:00

Rencana oleh najm29@yahoo.com
[Utusan Malaysia, 26 Ogos 2008]

AZAN Subuh telah berkumandang. Kami berempat bergegas ke kenderaan pacuan empat roda milik keluarga Ali. En. Azam dan Ali telah pun menunggu di dalamnya. Sebaik sahaja saya menutup pintu, kenderaan yang kami naiki terus bergerak menuju masjid yang berdekatan.

“Belum pun pukul 5? Masih awal..” Saya melihat jam tangan, apabila merasakan tidur yang dinikmati belum cukup. “Awal rupa-rupanya solat Subuh di Borneo ni.”

Sebaik kami melangkah masuk ke ruang solat Masjid Kg. Pulaie, beberapa pasang mata tertumpu ke arah kami. Barangkali jemaah di sini perasan yang kami bukanlah ahli kariah masjid ini.

Salah seorang jemaah di dalam masjid tersebut menarik tangan Ali, barangkali bertanyakan asal kami. “Dari Semenanjung, orang Malaysia,” balas Ali. Saya hanya tersenyum.

Tidak lama kemudian, muazzin mengalunkan iqamah. Kami menunaikan solat Subuh bersama jemaah yang lain. Selesai solat, imam mengetuai zikir secara beramai-ramai. Sesudah berzikir dan berdoa, kami sempat bersalaman mesra dengan ahli kariah.

Dalam perjalanan pulang, sahabat saya bertanya kepada Ali, “Ada yang bertanya tentang kami?" Ali tersenyum. “Mereka bertanya, kamu semua dari mana? Saya jawab, dari Semenanjung, orang Malaysia.” Kami hanya mengangguk. Betul tekaanku, saya berkata dalam hati.

“Kamu semua tahu bagaimana mereka boleh cam?" giliran Ali pula bertanya kepada kami. “Mungkin sebab wajah kami?" Salah seorang dari kami meneka. “Barangkali. Tetapi sebenarnya, sebab kamu tidak berbaju Melayu lengkap atau berjubah.” Ali hampir tergelak. “Ada pula yang tidak berkopiah atau bersongkok. Berkemeja-T pula tu!,” Ali ketawa, tidak mampu lagi menahan rasa geli hatinya.

Terpinga-pinga

Demikianlah pengalaman pertama saya menunaikan solat Subuh di Negara Brunei Darussalam. Keesokan harinya, kami memakai pakaian yang bersesuaian dengan budaya setempat untuk menunaikan solat.

Rasa aneh? Mungkin. Bagi kebanyakan rakyat Malaysia, apa jua pakaian asalkan menutup aurat dan bersih, akan dipakai untuk menunaikan solat, baik di masjid ataupun di rumah.

Akan tetapi, berlainan halnya dengan masyarakat di Brunei.

Sekiranya anda berpeluang ke Brunei, dapat dilihat, disiplin pakaian ketika solat amat dititikberatkan.

Kunjungan rasmi saya bersama pemimpin-pemimpin Grup Pengkaji Tamadun Dunia (GPTD) ke Brunei baru-baru ini memberikan pengalaman yang membuka mata untuk dikongsikan bersama masyarakat kita.

Lazimnya, ketika solat, warga Brunei akan mengenakan baju Melayu lengkap atau dengan kain pelikat dan bersongkok. Jika tidak pun, mereka akan mengenakan jubah dan berserban atau berkopiah.

Pentingnya keluarga

Ketika saya bertanya kepada Ali, mengapa hingga yang demikian halnya, beliau menjawab, “Dari kecil kami sudah dididik begitu. Solat merupakan perkara yang perlu kami pelihara, tidak boleh diambil mudah. Ia diambil kira seawal memilih pakaian yang akan dikenakan sewaktu solat."

Kami mempelajari sesuatu yang sangat berharga di sini. Budaya yang menyulami tatacara hidup masyarakat sehari-hari di sini memperkukuhkan lagi pegangan agama yang dianuti.

Selain daripada ketelitian berpakaian untuk menunaikan solat, kepentingan keluarga dalam kehidupan tidak pernah dipandang remeh oleh warga Brunei.

Bagi mereka yang pertama kali tiba di Brunei, mungkin akan terkejut tatkala melihat saiz rumah di sini yang besar-besar serta jumlah kenderaan yang bersusun di kediaman masyarakat Brunei.

Menjadi kebiasaan bagi warga Brunei untuk tinggal bersama ibu bapa setelah dewasa, walaupun selepas berkahwin. Sesetengah pihak mungkin bersikap prejudis terhadap amalan sedemikian.

Tiada kebebasan, tidak mahu berdikari, terlalu bergantung kepada ibu bapa - telahan yang biasa dikaitkan dengan amalan tinggal dengan ibu bapa setelah berkahwin.

Namun, dari segi kesan positif, budaya yang telah wujud sejak sekian lama ini telah berjaya membantu individu dari segi ekonomi, material dan keperluan sesama manusia.

‘Makan besar’

Bagi masyarakat di sini, keharmonian rumahtangga menjadi aspek penting dalam pembentukan masyarakat yang bertamadun. Oleh itu, pembentukan adab sopan, akhlak serta budaya yang baik menjadi faktor utama mengapa warga Brunei memilih untuk membudayakan amalan tinggal bersama ibu bapa walaupun selepas berkahwin.

Bagi mereka, selain menjimatkan kos kehidupan, hubungan kekeluargaan akan menjadi lebih erat serta menjadi seperti suatu sistem sokongan di kalangan ahli keluarga sekiranya terdapat masalah yang ingin dikongsi.

Seandainya tinggal berjauhan, kebanyakan daripada warga Brunei akan tetap mengadakan aktiviti bersama, seperti makan bersama ahli keluarga.

Lazimnya, ‘makan besar’ ini akan diadakan di rumah bersama ahli keluarga terdekat dan diadakan pada sebelah malam. Kekerapan pula bergantung kepada keluarga masing-masing.

Waktu ‘makan besar’ ini dimanfaatkan oleh setiap ahli keluarga untuk bertanya khabar serta melepaskan rindu masing-masing. Dengan aktiviti ini juga, setiap ahli keluarga sentiasa merasakan diri mereka dihargai dan disayangi.

Kami berkesempatan untuk bersama-sama keluarga Ali menikmati ‘makan besar’ yang antara lain diadakan untuk meraikan kehadiran kami di Brunei. Kami dimaklumkan, antara faktor yang menyebabkan rendahnya kadar jenayah dan gejala sosial adalah disebabkan dengan adanya aktiviti-aktiviti kekeluargaan yang sedemikian.

Tulisan jawi

Seperkara lagi yang menarik berkenaan Brunei adalah mengenai ketetapan mempamerkan tulisan jawi.

Semua premis perniagaan di Brunei diwajibkan untuk mempamerkan tanda perniagaan yang ditulis dengan tulisan jawi. Semua premis perniagaan yang kami lewati kelihatan mematuhi arahan tersebut.

Yang menjadikannya lebih menarik, nama perusahaan tersebut turut diterjemah ke dalam bahasa Melayu yang betul.

Sebagai contoh, United Overseas Bank telah diterjemah ke ‘Bank Seberang Laut Bersatu’ serta ditulis dalam tulisan jawi. Bahkan, perkataan Maybank turut tertera tulisan jawi!

Tulisan jawi bukan sekadar tertera pada papan tanda perniagaan, bahkan turut menjadi mata pelajaran wajib, termasuk di sekolah-sekolah aliran Cina.

Amat malang bagi kita kerana usaha memartabatkan kembali tulisan jawi masih belum mencapai tahap yang sepatutnya. Di negara kita, bahasa Inggeris pula kelihatan yang semakin mendominasi nama-nama perusahaan, bahkan kawasan kediaman.

Senario ini dilihat semakin mengikis nilai ketimuran serta merendah-rendahkan nilai bahasa Melayu sebagai bahasa rasmi Malaysia.

Usaha yang dilaksanakan oleh kerajaan dengan memperkenalkan matapelajaran Jawi, al-Quran dan Fardhu Ain (J-QAF) untuk mengatasi buta jawi dan al-Quran amat baik dan wajar disokong serta didokong oleh semua pihak.

Begitu juga dengan usaha Utusan Melayu (Malaysia) Berhad dengan menerbitkan semula akhbar Utusan Melayu Mingguan perlu disokong serta dipuji.

Penghayatan Islam melalui budaya setempat

Banyak perkara menarik yang dapat dipelajari hasil kunjungan singkat kami ke sana.

Secara umumnya, penerapan nilai-nilai Islami dapat dipertingkatkan dengan menyulam kembali budaya yang selari dengan kehendak syarak. Pendekatan dakwah hari ini seharusnya mengambil kira budaya dan pengamalan masyarakat setempat dalam usaha mengembalikan masyarakat kepada penghayatan Islam.

Pemurnian kembali budaya masyarakat tempatan harus digerakkan dengan serius dan bersungguh-sungguh dalam usaha kita untuk melahirkan generasi bertamadun yang punya asas Islam yang kukuh.

Puisi, pantun, gurindam, nazam, seloka, bahkan kugiran harus diberi nafas yang lebih Islami kerana budaya Melayu menjadi pincang tanpa pemahaman Islamnya. Pendekatan kesenian dan kebudayaan juga dilihat lebih hampir dengan masyarakat di samping kaedah keilmuan yang biasa digunakan oleh para pendakwah.

Saya juga yakin mekanisme ini berkesan dalam mengatasi kemelut sosial dan budaya yang semakin parah dalam masyarakat kita hari ini. Adalah menjadi harapan semua, agar masyarakat yang cemerlang pengurusan keduniaannya, turut cemerlang dari segi syakshiyah dan akhlaknya.

İstanbul Seviyorum

2006-01-01T00:04:00.000-08:00

Tempat tumpuan pelancong di Istanbul

MERHABA. Kini aku kembali.............

"İstanbul seviyor müsün?"1 tanya Pn. Zeynep. "Evet, çok seviyorum."2 balasku. "Neden?"3 tanyanya lagi, dengan penuh minat. "Çünkü, Türkiye tarihi ben çok seviyorum."4 jawabku dengan yakin, tanpa mempedulikan tatabahasa yang kugunakan betul atau tidak. Pn Zeynep hanya mengangguk faham, lantas memberitahu rakan-rakan sekelasku yang aku amat berminat dengan sejarah ketamadunan Turki. Dia kelihatan sedikit bangga mendengar jawapanku itu.

Sejarah, ya, sejarah. Betapa pentingnya sejarah. Tanpa sejarah, tiadalah masa akan datang. Tiada semalam, akan tiadalah hari ini dan juga esok. Dalam bahasa Melayu disebut sejarah, bahasa Inggerisnya pula history. Bahasa Arab menggelarnya tarikh atau sirah. Bahasa Turki pula meminjam bahasa Arab iaitu tarih.

Terlalu banyak yang dapat dan perlu dipelajari melalui sejarah bangsa besar ini. Kerajaan yang memerintah kira-kira 633 tahun, menguasai dari Timur (hingga ke Busra, Iraq) ke Barat (hingga ke Vienna, Hungary). Satu bangsa yang membawa mesej pembebasan kepada wilayah-wilayah yang bernaung di bawahnya.

Semasa pemerintahan Uthmaniyyah, tercatat dalam lembaran sejarah orang Islam, orang Kristian dan orang Yahudi mampu tinggal dalam negara yang sama tanpa ada peperangan. Mesej keamanan dan keadilan yang menjadi teras kerajaan Uthmaniyyah diterima baik di semua peringkat masyarakat.

Sejarah menyaksikan pembebasan Constantinople daripada pemerintahan empayar Rom Timur di tangan seorang sultan yang terpilih, Sultan Muhammad II al-Fatih bin Murad II bin Muhammad I bin (Yıldırım) Beyazid bin Murad I bin Orhan bin Osman.

Bazar berbumbung Bayazit, dikatakan bazar berbumbung terbesar di dunia

Selain itu, kerajaan Uthmaniyyah turut melahirkan seorang sultan yang bijaksana, diakui oleh kawan dan lawan iaitu Sultan Sulayman al-Qanuni yang juga digelar Solomon the Magnificent di Barat. Bahkan kebanyakan Sultan Uthmaniyyah mempunyai budi pekerti yang mulia.

Apakah rahsia kerajaan ini hingga mampu bertahan selama hampir 700 tahun sebagai kuasa utama dunia? Hinggakan musuh pada satu ketika tidak lagi berani untuk berperang secara fizikal? Bagaimanakah pula bangsa yang hebat ini boleh jatuh? Mengapa tidak ramai orang Melayu yang benar-benar berminat mendalami sejarahnya sepertimana mereka mendalami sejarah ulama' Timur Tengah? Sesungguhnya, amat rugi bagi mereka yang tidak mahu belajar daripada apa yang berlaku kepada bangsa besar ini.

Insya Allah, kita akan cuba mengenali dengan lebih rapat lagi sejarah kerajaan besar ini dalam artikel-artikel yang akan datang.

1 Anda sukakan Istanbul?
2 Ya, saya amat menyukainya.
3 Kenapa?
4 Kerana saya amat berminat dengan sejarah Turki.

Pembinaan Masjid di Istanbul - Pengukuh Ketamadunan Uthmaniyyah

2005-09-16T22:50:00.000-07:00

Rencana oleh Najmuddin Mohd Nawi
(Utusan Malaysia, 16 September 2005)

MENJEJAKKAN kaki di Istanbul, merupakan pengalaman yang amat bermakna bagi penulis. Bangunan besar dan indah, taman-taman menghijau, bandar yang turut mendapat jolokan `Bandar Menara' itu, benar-benar menggambarkan bahawa ia merupakan pusat pemerintahan kerajaan besar dunia suatu masa dahulu.

Kunjungan penulis ke Istanbul baru-baru ini merupakan sebahagian daripada gerak kerja kajian ketamadunan Turki. Ia merupakan gerak kerja bagi Grup Pengkaji Tamadun Dunia (GPTD), yang menjadikan Turki sebagai salah satu bidang kajiannya.

Projek yang dinamakan Kembara Turki ini, merupakan anjuran bersama GPTD dengan Global Peace Mission (GPM), Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) dan Persatuan Kebangsaan Pelajar Islam Malaysia (PKPIM).

Ia turut mendapat sokongan INMIND & Yayasan Pembangunan Ekonomi Islam Malaysia (YPEIM).

Istanbul digelar Bandar Menara kerana banyaknya menara masjid yang terdapat di sini. Bahkan, apabila berada di sini, arahkanlah pandangan anda ke mana-mana pun, pasti anda akan melihat menara masjid!

Dikatakan setiap 400 meter di Istanbul, ada sebuah masjid. Terdapat kira-kira 3,000 buah masjid di Istanbul.

600 buah daripadanya dibina sewaktu pemerintahan Kerajaan Uthmaniyyah. Kebanyakannya dibina dalam tempoh 50 tahun, iaitu dari 1850 hingga 1900.

Bermula dengan penukaran Hagia Sophia kepada Masjid Aya Sofya, kemudian pembinaan Masjid Eyup Sultan, bercambahlah masjid-masjid di sekitar Istanbul.

Selain memenuhi keperluan orang ramai, pembinaan masjid juga dilihat sebagai usaha memartabatkan syiar Islam di Istanbul.

Apabila kita menyebut mengenai masjid di Istanbul, pastinya nama Mimar Sinan akan terkait sama. Mimar Sinan merupakan seorang arkitek yang termasyhur pada zaman Uthmaniyyah.

Beliau lahir di Anatolia pada 1489 dan meninggal sekitar tahun 1588. Sepanjang kariernya sebagai arkitek, beliau telah membina beratus-ratus bangunan. Di antaranya: masjid, madrasah, hamam (tempat mandi awam), hospital, istana dan pancur air. Namun masjid merupakan binaannya yang paling masyhur dan berpengaruh.

Binaan lainnya yang masyhur termasuklah Masjid Sultan Salim (Selimiye Jamii) di Edirne dan Masjid Sultan Sulaiman (Suleymeniye Jamii) di Istanbul. Malah, reka bentuk beliau telah menjadi salah satu identiti Kerajaan Uthmaniyyah.

Menurut tradisi Kesultanan Uthmaniyyah, setiap sultan yang memerintah mempunyai masjid yang dibina atas namanya sendiri. Tindakan ini merupakan lambang komitmen para Sultan Uthmaniyyah terhadap perjuangan Islam.

Selepas kemangkatan sultan tersebut, baginda akan disemadikan di masjidnya. Oleh kerana itu, agak mudah melawat makam-makam Sultan Uthmaniyyah di sini, anda hanya perlu tahu nama sultan tersebut, kemudian tambahkan perkataan `jami' di belakangnya (yang bermaksud masjid), insya-Allah, anda pasti akan menemui destinasi anda.

Sebagai contoh, makam Sultan Muhammad II al-Fatih terletak di Fatih Jamii (Masjid Fatih), dan makam Sultan Sulaiman al-Kanuni (digelar Solomon the Magnificent) di Suleymeniye Jamii. Mudah bukan?

Salah sebuah masjid yang penting dalam sejarah Uthmaniyyah, bahkan juga sejarah umat Islam, adalah Masjid Eyup Sultan.

Gelaran

Eyup Sultan merupakan gelaran masyarakat Turki kepada salah seorang sahabat Rasulullah s.a.w., Abu Ayyub al-Ansari r.a.

Nama sebenar beliau ialah Khalid bin Zaid r.a. Ketika berlakunya hijrah Rasulullah s.a.w. ke Madinah, Baginda bermalam di rumah Abu Ayyub al-Ansari setibanya di Madinah.

Manakala tapak yang berhadapan dengan rumah beliau, Rasulullah s.a.w. jadikan sebagai tapak Masjid Nabawi yang ada hingga sekarang.

Abu Ayyub wafat pada tahun 668 Masihi, lebih 800 tahun sebelum peristiwa pembukaan Istanbul.

Sebaik saja Sultan Muhammad II al-Fatih berjaya menguasai Konstantinople, baginda menukar nama wilayah tersebut kepada Istanbul.

Baginda maklum bahawa makam Abu Ayyub al-Ansari berada di sekitar Istanbul tetapi tidak mengetahui lokasinya yang tepat. Lalu baginda mengerahkan agar gerakan mencari makam tersebut dilakukan.

Makam Abu Ayyub r.a. ditemui di luar pinggir kota Istanbul. Lalu Sultan Muhammad II al-Fatih mengarahkan pembinaan Masjid Eyup Sultan yang juga menempatkan makam Abu Ayyub al-Ansari r.a. pada 1485 Masihi.

Kawasan sekitarnya pula dinamakan Eyup Sultan, sebagai memuliakan beliau.

Sultan Muhammad II al-Fatih turut terkenal sebagai Sultan yang menjadi kebanggaan Kerajaan Uthmaniyyah khususnya, dan umat Islam umumnya. Baginda merupakan sultan ketujuh daripada Kerajaan Uthmaniyyah.

Pembinaan masjid pada zamannya bukanlah sekadar tempat ibadat umat Islam, tetapi fungsi masjid telah diangkat sebagai pusat kegiatan masyarakat.

Menurut Prof. Dr. Mehmet Maksudoglu dalam bukunya, Osmanli History 1289-1922, Lord Kinross menerangkan bahawa al-Fatih, setelah menjadikan Hagia Sophia sebagai Masjid Besar Aya Sofya, turut memerintahkan agar dibangun bazar berbumbung bersama ratusan kedai dan gedung, dengan ribuan kedai dan pasar yang ada di jalanan.

Apabila al-Fatih mendirikan masjidnya, iaitu Masjid Fatih, terdapat lapan buah madrasah di sekitarnya yang memuatkan seramai 600 orang pelajar setiap hari.

Selain madrasah tersebut, terdapat juga sekolah untuk kanak-kanak, sebuah perpustakaan, dua hostel untuk musafir, sebuah dewan makan, dapur yang menyediakan makanan untuk orang miskin dan sebuah hospital.

Hospital ini memberi perkhidmatan secara percuma kepada masyarakat. Begitu juga dengan madrasah, pendidikan diberi secara percuma. Selain itu, di kawasan-kawasan sekitar masjid juga dibina hamam. Terdapat juga kuburan di kebanyakan masjid yang dibina sewaktu zaman pemerintahan Uthmaniyyah.

Secara simboliknya, dapat dibaca satu cerminan kehidupan melalui pusat kegiatan masyarakat yang dibina oleh baginda Sultan Muhammad II al-Fatih.

Masjid dilihat sebagai pusat, tempat berhimpunnya semua manusia untuk menyembah Tuhan Yang Maha Esa.

Namun, setiap orang wajib membersihkan diri sebelum bersolat. Oleh itu, didirikan hamam dan tempat wuduk di kawasan sekitar dan berhampiran masjid.

Tetapi, untuk mengetahui kaedah pembersihan, cara berwuduk dan solat yang betul, seseorang itu mestilah belajar terlebih dahulu.

Maka, disediakanlah madrasah dan sekolah untuk membimbing dalam hal-hal ibadat dan ilmu-ilmu lainnya.

Untuk memastikan seseorang itu sentiasa melaksanakan ibadatnya (kerana tujuan manusia dihidupkan hanya untuk beribadat kepada-Nya - al-Quran), dia memerlukan kesihatan tubuh badan.

Oleh kerana itu hospital pula didirikan untuk memenuhi keperluan tersebut. Bagi mereka yang miskin pula, makan percuma diberikan untuk menghindari kebuluran.

Bagi menjamin pula pendidikan dan perkhidmatan perubatan percuma yang diberikan mampu berterusan, disediakan pula bazar dan gedung-gedung perniagaan.

Para peniaga yang berjaya dan tawaduk ini pula akan membayar zakat serta menyalurkannya kepada masjid serta institusi yang lainnya, bagi memastikan masyarakat sentiasa hidup dalam keadaan aman dan makmur serta mendapat rahmat dan keredhaan-Nya.

Dengan menjadikan masjid sebagai pusat kegiatan masyarakat melalui pelaksanaan di atas, tidaklah hairanlah bagaimana kerajaan ini mampu bertahan selama 600 tahun lebih serta mampu membangunkan tamadunnya selaras dengan ajaran Islam.

Namun, pada zaman akhir pemerintahan Kerajaan Uthmaniyyah ini juga menunjukkan betapa benar janji-Nya kepada manusia, apabila manusia itu lalai dan leka serta menjadikan dunia sebagai matlamat utama kehidupan, akan hancurlah manusia.

Demikianlah yang terjadi kepada Kerajaan Uthmaniyyah apabila orientasi kerajaan untuk membina tamadun Islami dan menjaga kebajikan masyarakat bertukar kepada kehidupan pemerintah yang mewah serta melalaikan.

Dalam usaha kita membawa pendekatan Islam hadhari hari ini, amatlah penting untuk masyarakat Muslim hari ini meneladani jatuh-bangunnya Kerajaan Uthmaniyyah, kerajaan yang membangunkan tamadun Islami, selaras dengan keperluan insani.